在看古代影視劇的時候，我們經常可以看見這些場景。大姑娘、小媳婦為丈夫或老父親伸冤，站在縣衙門口擊鼓喊冤，口中大喊“大人冤枉啊！”然后縣令大人開始“升堂”問案，堂下衙役立于兩旁喊著“威武，威武！”

那么這些擊鼓鳴冤的場景在古代真的存在嗎？

您還別說，還真有，但是這鼓不是在縣衙門口，而是在京師。筆者以明代為例，聊聊真正的擊鼓鳴冤，到底是怎么個流程。

首先，縣衙內確實是有一鼓，被稱之為“堂鼓”。但是它并不是置于縣衙門口，而是在縣衙內。它的作用也并不是給百姓鳴冤用的，況且一般人也不可能隨便出入縣衙的。

其實縣衙內的這面鼓，更多的用處是用來“點卯”，也就是我們如今上班的打卡。通知縣衙大小人員上班用的。

在明代，假如你要“告狀”，首先應該是遞交“訴狀”給縣衙工作人員，而不是影視劇中敲幾下鼓就完事的。這訴狀，也就是我們現在的起訴書。

而且這訴狀也是規矩繁多，并不是普通百姓所能理清的。根據一份明穆宗時期，《隆慶六年休寧縣葉賢訴狀》一份文檔中，附錄了9條有關訴狀的規定。

1、一格寫二字者，不準。

2、有粘單者，不準。

3、牽連遠年無干事情者，不準。

4、無重大事情而告婦女者，不準。

5、事已問結而又告者，不準。

6、被告、干證人多者，不準。

7、誣告越訴者，不準。

8、隱下壯丁，故令老幼、殘疾、婦女名抱告者，不準。

9、攔路越告者，不準。

可以看出訴狀還是比較嚴格的，1、2條明確規定了訴狀的格式要求。假如沒達到規定，那么縣令老爺是不會接收狀子的。

這還只是一些訴訟的正常流程，那么碰到昏官包庇、官官相護這種冤案錯案，百姓應該怎樣伸冤呢？這就要用到了擊鼓鳴冤了。

擊鼓鳴冤，這個鼓也叫做“登聞鼓”，是當朝者給普通百姓“告御狀”的一個通道。

“登聞鼓”并不是明代首創，魏晉時期就有此物了。之后的隋、唐、兩宋都有“登聞鼓”的存在。而在明代，算是發揚光大了吧。

朱元璋曾說：“自古人君所患者，惟憂澤不下流，情不上達”。貧農出生的明太祖朱元璋更關注民間的情況，擔心百姓的心聲傳不到朝堂。所以在洪武元年，朱元璋甫一登基，按照前朝慣例，便在南京午門外放了一面“登聞鼓”。

但是這個鼓，也并不是那么好敲的。封建社會，等級森嚴，也不能隨隨便便就讓你跑來敲這個“登聞鼓”。為了防止誣告、濫告、越訴等情況，必須“自下而上”開始。

假如百姓碰到有冤情無法上達，或者審案官員不公正了，或者有重大機密上陳。比如你在縣衙訴訟，縣令判案不公正，那么你先要去府衙，府衙不行再去省、按察司，這樣層層申訴。軍人碰到冤假錯案了，只能去所在衛所（明代兵制）層層申訴。

都不受理的話，你才能去告御狀，去敲“登聞鼓”。否則的話，就屬于越訴，不管有沒有冤情，先打五十殺威棒。所奏不實，打一百，誣告直接治罪。

凡軍民詞訟，皆須自下而上陳告。若越本管官司輒赴上司稱訴者，即實，亦笞五十。——《明史.刑律》

還有一些諸如家庭糾紛、土地糾紛、經濟糾紛、斗毆等一些瑣碎案件的話，只能在當地有司申訴，或者轉陳通政司，不能敲“登聞鼓”，免得浪費國家行政資源。

其戶婚田土斗毆相爭軍役等項、具狀赴通政司、并當該衙門告理。不許徑自擊鼓。守鼓官不許受狀。——《大明會典.卷一百七十八》

完成以上先決條件，你才能敲這個“登聞鼓”。守鼓監察御史就會將你的冤情上奏，直達天聽。而且“告御狀”期間，沿途官員不能阻攔，監察御史也不能不收“訴狀”，否則就是一個死。朱八八，何等大氣。

凡民間詞訟，皆自下而上，或府、州、縣省官及按察司不為伸理及有冤抑重事不能自達者，許擊登聞鼓，監察御史隨即引奏，敢沮告者，死。——《大明會典.卷一百七十八》

這么多條條框框，所以這個鼓并不是那么好敲的。但是這也是老百姓唯一能伸冤的方式了。“登聞鼓”發展到明世宗嘉靖時期，被判處死刑的犯人即將被處斬，假如其家屬有案情陳奏，敲響“登聞鼓”，甚至可以停止行刑。

有明一代，通過“登聞鼓”告御狀成功的案件還不在少數。敲“登聞鼓”的案件，由于是直達天聽，指定由都察院審理。朝廷還會派遣專案組，前往案件原籍調查。甚至皇帝親自審理的“登聞鼓”案件也不在少數。

如，《明太祖寶訓》中就記載了這么一起“登聞鼓”案件。洪武二十四年，南京衛所龍江衛的一位文書小吏敲響了“登聞鼓”。原因是這個小吏，在衛所犯錯，被罰抄書。抄書按理說只是個小懲罰，遠遠沒有到敲鼓的地步。

但是就是在處罰期間，這個小吏的母親病逝了。小吏請求暫停處罰，回家治喪守孝，層層上報，被吏部尚書詹徽給駁了。

這個小吏走投無人之下，只能敲響“登聞鼓”。朱元璋收到案件后，親自處理了案件，放小吏回家治喪守孝去了。并且嚴厲斥責了吏部尚書一番。

吏雖罰役，天倫不可廢，使其母死不居喪，人子之心終身有歉。夫與人為善，猶恐其不善。若有善而沮之，何以為勸？——《明太祖寶訓.卷二》

“登聞鼓”案件也有不少是法與情的沖突，地方官無法審理，也無權審理，只能由當事人敲上登聞鼓。

如明成祖永樂年間，一位縣官因貪污被判充軍邊塞。但是這個犯人已經年愈七十，其親屬以犯人年老，請求酌情寬宥，為此敲上“登聞鼓”。明代對于鰥、寡、孤、獨的人群都會給予一些政策上的傾斜，此案涉及年邁的老人。

論法還是論情，明成祖朱棣也犯了難，只能下令三法司重審。最后還是論情占了上風，這個犯人因年老被酌情減輕懲罰。

不得不說，“登聞鼓”制度還是值得提倡的，在等級森嚴的封建社會，“登聞鼓”可以一定程度上加強皇帝與底層平民的聯系，也一定程度上彌補了封建社會司法制度的不足。同時也加強了朝廷對地方官員的監管。

可惜的是，到了明代后期，“登聞鼓”也一樣形同虛設，守鼓監察御史不作為，地方官員又陰為絆阻。

到了清朝時，“登聞鼓”政策雖然也有，但是敲鼓的規則也是層層加碼，普通百姓怕是難以敲鼓了。發展到最后甚至將“登聞鼓”移至通政司衙門內。試問，普通百姓又如何進得去這通政司。

值得一提的是，在影視劇中還有一種常見的伸冤方式，“攔駕伸冤”。

在歷史上也有其原型。但是真正操作起來，比起“登聞鼓”卻是難上百倍，也是九死一生的方法。

這種“攔駕伸冤”的方式，在唐代刑律中被稱之為“邀車駕”。這種方式也僅見與唐代，在后世朝代中均不見記載，想必是不被允許的。你若頭鐵去攔皇帝車駕，沒到跟前估計就被亂刀分尸了。

有人邀車架及撾登聞鼓，若上表申訴者，主司即須為受，不即受者，加罪一等。——《唐律.斗訟》

所以，影視劇中不管“攔駕伸冤”，還是“擊鼓鳴冤”，都是節目效果，增強可看性。實際操作起來卻是一個字，難！