導(dǎo)言:走向功能主義的刑法解釋當(dāng)前的中國(guó)社會(huì)正處于重大的轉(zhuǎn)型之中。作為日益工業(yè)化的結(jié)果，人們?cè)絹?lái)越多地享受到現(xiàn)代科技所提供的種種物質(zhì)便利;與此同時(shí)，伴隨工業(yè)化而來(lái)的眾多新生的危險(xiǎn)源，也使得與風(fēng)險(xiǎn)共舞成為中國(guó)社會(huì)無(wú)從擺脫的宿命。中國(guó)社會(huì)不可避免地成為全球風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的組成部分。風(fēng)險(xiǎn)是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的正常現(xiàn)象，它既是現(xiàn)代性分化所造成的發(fā)展方向多元化問(wèn)題，也是現(xiàn)代性發(fā)展的多種可能性問(wèn)題。作為理性化的產(chǎn)物，風(fēng)險(xiǎn)始終與專業(yè)化分工的細(xì)密性、理性法則的不斷完善和技術(shù)的發(fā)展緊密相伴。如學(xué)者所言，“知識(shí)、法制和科技越發(fā)展，越自由創(chuàng)造，人們?cè)绞歉嗟刂滥切┎豢深A(yù)測(cè)的未知事物，便越陷于更大的不確定性，越面臨更多的可能性，因而也越面臨更多的風(fēng)險(xiǎn)”①。政治與社會(huì)語(yǔ)境上的這種巨大變化，正在對(duì)并且必將對(duì)刑法理論與實(shí)踐產(chǎn)生深刻的影響。國(guó)外刑法學(xué)的研究在風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)學(xué)的影響之下，已經(jīng)日益重視刑法與風(fēng)險(xiǎn)之間的互動(dòng)關(guān)系。因而，刑法學(xué)的研究不再只是注重包括罪過(guò)與危害在內(nèi)的傳統(tǒng)內(nèi)在參數(shù)的研究，也開(kāi)始重視包括刑事政策在內(nèi)的外在變量對(duì)規(guī)范刑法學(xué)體系的構(gòu)造性影響，以使刑法理論的演進(jìn)能與社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需要相呼應(yīng)。從我國(guó)的情況來(lái)看，對(duì)刑事政策的研究基本上一直停留于外在視角的詮釋上，其與刑法教義學(xué)體系之間并未建立起真正的勾連。

然而，傳統(tǒng)的只關(guān)注罪過(guò)與危害等內(nèi)在參數(shù)的研究范式固然有其優(yōu)點(diǎn)，但也容易產(chǎn)生只見(jiàn)樹木不見(jiàn)森林，甚至一葉障目的問(wèn)題。它的過(guò)于關(guān)注概念演繹與邏輯自洽的特性，會(huì)誘使刑法學(xué)者無(wú)視真實(shí)的生活世界而一味沉溺于邏輯性的演繹之中。對(duì)此，達(dá)博教授曾專門給予過(guò)提醒:“刑法學(xué)者既不要在一種愈來(lái)愈獨(dú)立的學(xué)理中迷失自己，也不能否認(rèn)這個(gè)事實(shí)，刑法是行使國(guó)家權(quán)力的一種形式，因而也就是一種政治?！雹僖?、風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中刑法解釋面臨的挑戰(zhàn)在很大程度上，本書代表著對(duì)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)與刑法理論之關(guān)系的進(jìn)一步的思考，是作為風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的系列研究而存在的。此前出版的《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中的刑法:社會(huì)轉(zhuǎn)型與刑法理論的變遷》一書②，主要探討的是這樣的主題:在風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的背景之下，隨著刑法的基本框架由報(bào)應(yīng)性懲罰向預(yù)防性控制的轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)的刑法理論面臨怎樣的挑戰(zhàn)，對(duì)教義學(xué)層面的基本原則與基礎(chǔ)理論又產(chǎn)生了哪些深刻的影響?；谶@樣的問(wèn)題意識(shí)，當(dāng)時(shí)相應(yīng)的研究，主要關(guān)注的是刑法基本原則與基礎(chǔ)理論所經(jīng)歷的演變歷程，并試圖分析為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的演變。這使得彼時(shí)的研究主要是描述性與分析性的，社會(huì)理論的色彩濃厚，較少考慮在法教義學(xué)層面展開(kāi)積極的構(gòu)建。從推進(jìn)風(fēng)險(xiǎn)刑法理論研究的角度而言，梳理現(xiàn)有的刑法理論為應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)之到來(lái)所經(jīng)歷的演變，自然不可或缺，這是展開(kāi)法教義學(xué)構(gòu)建的前提基礎(chǔ);不過(guò)，對(duì)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)與刑法教義學(xué)體系（以下簡(jiǎn)稱刑法體系）之間關(guān)系的思考與探究，無(wú)疑不能僅停留在此。

需要進(jìn)一步研究的是，直面風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)所帶來(lái)的外部環(huán)境之復(fù)雜性的變化，作為刑法體系之重要組成部分，刑法解釋論如何實(shí)現(xiàn)基本的轉(zhuǎn)型，以確保刑法體系與外部環(huán)境之間的關(guān)系實(shí)現(xiàn)有效的溝通與互動(dòng)。這意味著，在風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的背景之下，有必要發(fā)展一種新的刑法解釋理論，以應(yīng)對(duì)外部環(huán)境之變化所帶來(lái)的規(guī)范性需求。這是提升與強(qiáng)化刑法體系的應(yīng)變性要求的面向使然。在地方性的社會(huì)經(jīng)歷結(jié)構(gòu)性變遷而走向全球風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的今天，“（以價(jià)值、規(guī)定、目標(biāo)為其形式的）規(guī)范不再事先對(duì)認(rèn)知模式進(jìn)行預(yù)調(diào)（pre-）;相反，與此形成鮮明對(duì)比的是，學(xué)習(xí)適應(yīng)的問(wèn)題將獲得結(jié)構(gòu)優(yōu)先性，由此每一社會(huì)中學(xué)習(xí)的結(jié)構(gòu)性條件必須通過(guò)常規(guī)化（）而獲得支持”①。無(wú)論是

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